陈志强 方东华：姚江秘图山王氏家族

　　陈志强 方东华

　　从龙泉山延伸下来的秘图山，经过岁月和人工的雕刻，今天已经很难跟“山”关联起来了。而有关秘图山的传说有不少，秘图山也是余姚与王阳明家族关联最直接的地理标识。

　　姚江秘图山概况

　　自秦代以来，今天秘图山周边即是重要的行政中心。秦代，在山南麓建有县衙；三国时，十九岁的吴国名将朱然担任“余姚长”后即在姚江北岸临江构筑城池，建县衙于山前。唐天宝六年（747年），当时名为方丈山的小名为秘图山。此时的秘图山，山不高，但岩石多。

　　秘图山名字的由来，大多与大禹治水的传说相关。相传尧帝时，神州之东南洪水滔天，处于水患之中的黎民百姓几无安身之所。尧帝命鲧治理洪水，九年不成。舜帝继位后，罢免并杀死了鲧。鲧的儿子禹长大后，因勤劳聪明能干被舜帝委以治水重任。为寻找治水之法，禹游历各地遍访贤能之士。听闻东南方向的句余山即现在余姚南部的四明山北有一座小山中，藏有记载了天帝治水之法的金简玉书，他便来到句余山。经神人指点，领悟到了“该疏则疏，该湮则湮”的治水之法。按照神人指点的治水之法，历经十三年的努力，终于把洪水制服了。自此之后，藏有治水之法的小山得名“秘图山”。后人为了纪念禹，也为了答谢秘图山神人对大禹的指点，便在秘图山前竖了一块石碑，刻上“神禹秘图”四个大字。另一传说，则是禹在用疏导之法治理了洪水泛滥之后，把绘制天下水流导向和河道疏浚的图纸秘藏于一座小山中，该山因此得名秘图山。

　　唐时，秘图山南先后建立起严公堂、高风阁、寿圣观等建筑；北宋时余姚县衙规模扩大，背靠秘图山陆续建立起清心堂、翰墨堂、不欺室、鉴止轩、翠窦亭、秀野亭等建筑，又在高风阁后建钓隐亭、翰墨堂前建芙蓉亭。山下有一泓湖水，称为秘图湖。湖水清澈，湖畔花木葱茏，紫薇摇曳，历来是世家大族与骚客隐士们居住的乐地。

　　秘图山的王氏家族

　　秘图山成为王氏家族的居住地，始于南宋末年。宋室南渡时，王道迁居余杭。王道次子王补之又迁居上虞达溪，成为达溪王氏的始祖。到南宋末年，王补之曾孙王季（1243年—？）为避战乱，从达溪迁居秘图山，成为姚江秘图山王氏的始祖。到王阳明，王氏家族居秘图山已第十代。

　　王季生子逊、子华、子俊和子秀四子，其中三子子俊是王阳明的八世祖。子俊生士元、士贞、士正和士仁四子，其中长子士元是王阳明的七世祖。但是，迁居秘图山的王氏这三代，目前尚未找到相关材料。

　　士元生纲、纪、维三子。六世祖王纲（1302年—1373年）是阳明先祖中面目较为清晰的第一人。有关他的事迹和记载，主要有早年学习筮法和晚年平定潮州民变，而这两件事均与明朝开国元勋刘伯温直接相关。元末天下大乱，王纲奉母命避居于诸暨五泄山时遇到来自终南山隐士的赵缘督，并跟随他学会了筮法。王纲精通筮法后，与同样善神算秘术的刘伯温过从甚密，无论是谈道还是说术，两人难分伯仲。王纲曾对刘伯温说：“子真王佐才，然貌微不称其心，宜厚施而薄受之。老夫心在丘壑，异时得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”不过，明朝的开国元勋刘伯温后来还是向朝廷举荐了王纲。洪武四年（1371年），年近70的王纲被征召进京，拜兵部郎中。不久，潮州一带发生民乱，朝廷任命王纲为广东参议，前往潮州督征兵粮和劝谕潮民归顺。他感觉到此行有凶险，遂与家人一一写信告别。王纲携长子王彦达同赴潮州，亲往潮州劝谕潮民并平息了民乱。在回途经增城时，有一伙海盗截舟罗拜，强邀王纲“入伙”并担任首领。海盗们很诚心，每天拜请不已，但王纲厉声叱骂不止，失去耐心的海盗最终杀掉了王纲。随后，海盗们想把在一旁哭骂求死的王彦达一并杀掉，但海盗头目认为“父忠而子孝，杀之不祥”，听任王彦达将父亲的尸身以羊革包裹，带回老家的禾山安葬。王纲和王彦达的事迹，《明史·列传第一百七十七》“忠义一”有记载。

　　王纲有彦达、彦中、彦广、彦文四子。王纲去世8年后的洪武二十四年（1391年），御史郭纯上书，认为应该在王纲去世的地方立庙，而且应该录用王彦达为官。不过，彦达悲痛父亲的为国尽忠而死，返乡后自号“秘图渔隐”，粗衣恶食，躬耕养母，终身不仕。王彦达生与准、与本、与实、与朋四子，他把先祖的遗书都付托给了长子王与准，但明确说“毋废先业而已，不以仕进望尔也”，并不希望子辈学而优则仕。

　　王阳明四世祖王与准没有辜负父亲的教诲。一方面，他闭门力学，尽读王氏先祖遗书，又追随同乡赵先生学《易》且有所成，甚至得到了朝廷的关注，“遣使访征”；另一方面，他又精研了当年王纲所得到的筮书，筮术远近闻名，连知县也派人来请他占筮。或许是不想成为“终日奔走公门，谈祸福”的术士，抑或是不想应征为官，王与准逃入四明山中，经年不归。秘图山王氏家族到王与准这一代已经衰微，但他却相信后世会复兴。一次他在占筮之后对儿子王杰说：“吾先世盛极而衰，今衰极当复矣。然必吾后再世而始兴乎？兴必盛且久。”

　　王与准坚持做隐遁贤君子，但同意让次子王杰补为邑庠弟子员。王杰自幼即有志于圣贤之学，14岁时已通读《四书》《五经》和宋代诸大儒之说。入邑庠为弟子员后，深得教谕程晶的赞赏，认为他是东汉著名贤士黄宪这一类的人物。以明经入南京国子监后，撰写的《易春秋说》《周礼考正》等书颇有声誉，国子监祭酒陈敬宗对他寄予大儒的厚望并向朝廷举荐了王杰。遗憾的是，不久王杰病故于国子监，两个儿子王伦和王璨也不在身边，他撰写的书稿也随之散失。

　　王阳明的祖父王伦是位生性爱竹的塾师。自幼研习儒家经典，尤好读《仪礼》《左氏传》与《史记》。他兴趣爱好广泛，雅善鼓琴，喜吟诗作赋；在居住的房屋四周种植竹子，不时啸咏竹林间，并自号“竹轩”。早年在浙东、浙西当子弟师，后因母老而在家设私塾授徒，并教导王华。王华能够高中状元，王伦功不可没。

　　王阳明的父亲王华在父亲的督促下，自小勤学苦读，尤精通《礼》和《易》学。天顺六年（1462年），17岁的王华进入县学读书，却在之后的18年间，屡屡乡试不中，只得以地方“儒士”的身份外出当塾师。王阳明幼时也是跟着祖父王伦读书。从王华、王阳明父子日后在科举考试方面的成就看，王伦在蒙学教育方面应该很有一套。秘图山王氏家族的命运，因成化十七年（1481年）王华状元及第而改变。确如王与准所说：“吾先世盛极而衰，今衰极当复矣”，王氏家族的面貌因为王华、王阳明的卓越表现而焕然一新。

　　（作者单位：浙江万里学院、宁波市王阳明研究院）