赵宁善：世代相传的“五常”故事

　　赵宁善

　　五常，儒家提出的仁、义、礼、智、信，是五个最基本的道德理念。随着时代发展，人们不断赋予“五常”理念以新的内涵，一些代代相传的“五常”故事，至今仍闪耀着道德和人性的光辉。

　　仁——文王仁爱埋枯骨

　　仁，是儒家提出的以“爱人”为核心的道德理念。据《史记·周本纪》记载，周文王坐车去郊外，看见一堆枯烂的死人骨头，便叫随从挖坑掩埋。随从说不知是谁家人，何必埋他。文王说：“不管是谁家，人死了，都应有个葬身之地。”此事很快在各国传开，人们议论纷纷，文王对死人都这么好，对活着的百姓一定会更好。于是各国百姓纷纷投奔而来，周国逐渐强大起来。这为孔子创立仁爱文化提供了依据，对当今社会公民道德建设亦有重要启示：爱要由己推人，以人为本，凡事要设身处地多为别人着想，不强加他人不喜欢的事，在平等的基础上协调人际关系和各方利益。

　　义——弦高舍财退秦师

　　义，就是人的思想、行为符合一定的道德标准。《中庸》说：“义者，宜也。”即义是正义的意思。据《左传》《吕氏春秋》记载，弦高为春秋时郑国商人，郑穆公元年（前627年）春，弦高赶着牛群前往洛阳做生意，从行人口中得知秦军将偷袭郑国，赶回去报告已经来不及了。弦高一面派人日夜兼程回国告急，一面从路旁闪出，拦住秦军去路，高声说道：“郑国使者求见秦国主将，听说将军远道而来，因为仓促，国君来不及写信给您，又恐对将军失礼，特派小臣赶牛来此，先赠薄礼一份犒劳贵军，务请收纳。”说完奉上礼单，献上4张熟牛皮、12头肥壮的牛。秦军本想攻其不备，如今刚上路，郑国就派使者前来犒劳，不是早有准备了吗？秦国主将孟明视大吃一惊，只好收礼退兵。郑穆公赏弦高以存国之功，弦高辞而不受。作为一个商人，弦高在国难当头之际临危不惧，舍财取义，智勇双全，流芳后世。

　　礼——武丁选贤做礼君

　　礼，指的是区分社会等级差别的社会规范和道德规范。《史记·殷本纪》记载，武丁是第22代商王，他从小就被父亲放到民间生活。有个叫傅说的奴隶，吃苦耐劳，聪明好学，比武丁大20多岁，两人交往甚密。后来武丁做了商王，多方物色贤德人才，想到了傅说。大臣派出特使四处打听，终于找到了正在做苦工的傅说，傅说被任命为相国之后，殚精竭虑为国操劳，仅三年就使得国富民强。武丁任人唯贤，不以尊卑论英雄，一代礼君传世风，受到孔孟的高度赞赏。从古到今，我国就是礼仪之邦。从小的方面说，礼是一种行为约束，是衡量一个人修养好坏的标准之一，如尊敬师长、孝敬父母、夫妻相敬如宾等。

　　智——晏子使楚巧解围

　　智，一是明白、了解、知道；二是对事物的认识、辨析、判断的一种能力，其核心是思维能力。孔子认为，智者能通世间万物和人伦之理，秉理而行，故“知（智）者不惑”。据《晏子春秋》记载，齐王派晏子去楚国办事，楚王安排酒宴招待晏子，想乘机捉弄。开怀畅饮时，两个武士押着一个齐国囚犯从堂下走过，楚王幸灾乐祸地问晏子：“齐国人怎么这样没出息？”晏子自得其乐喝着酒，说出了“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的故事，阐述了治国理念对百姓的影响，楚王听了急忙向晏子赔礼。智一直是儒家崇尚的一种能力品质和思维境界。人生在世，明智增智，既要加强学习，与时俱进，又需联系实际，学以致用。

　　信——贫富不移百里奚

　　信，指的是讲究信用、信守诺言、承担义务的道德规范。据《东周列国志》和《乐府诗集》记载，百里奚家里很穷，但很有才华，因为担心妻儿无依无靠，下不了离家外出的决心。妻子杜氏鼓励他外出谋事，杀了家里仅有的一只老母鸡为他送行，炖鸡的柴不够，就把家里的门闩劈了当柴火。离家时，杜氏一手抱着孩子，一手拉着丈夫的衣襟：“你在外面富贵了，可不要忘了我们呀！”百里奚说：“无论如何富贵，我决不生二心。”百里奚在外多年，走遍四方，后在楚国放羊，被秦穆公以抓逃奴为名，用五张羊皮赎回。在秦国出人头地后，百里奚已70岁，依旧独身。杜氏因为生活无着，最后也流落到秦国，因拿不准当了相国的百里奚是不是自己丈夫，就到相府做洗衣工。一天百里奚设宴，宾客满座，堂下忽然传来一个女人的歌声：“忆当年，别离时，烧着门闩炖母鸡。忆往昔，你离家时我哭泣，看今时，你坐高堂我洗衣。富贵不二心，永远不忘记，当年别家语，如今可还是？……”听到歌声，百里奚冲到堂下，定眼一看，唱歌的正是自己妻子，夫妻终于团圆。百里奚辅佐秦穆公建立霸业，被载入史册，对妻子言而有信、富贵不相忘，被世代传颂。信一直是儒家着重提倡的道德规范之一，诚信被视为立身、立业、立国之本。