人文西城：浙东学派的文化中心
宁波是一座有着悠久商业文明的文化城市，同时也是一座深受儒家思想浸染的城市。大致从东汉开始，儒家思想在宁波迅速传播。而两宋是宁波文化正式形成和繁荣时期。南宋以来，浙东学者辈出，宁波是浙东学派中心之一。浙东学派源于儒学却革新儒学，把儒学和经世济用相结合，使儒学发展成为更有利于国计民生的实用之学。所以宁波人义利兼重，尊儒而不轻商。那种勤于诗书、习文重儒的文化氛围一直延续至今。宁波地区长久以来教育事业兴盛，儒士名家辈出，藏书丰赡，著书如林，爱书蓄书成了宁波人一种久远的风气。在宁波街巷演变历史中，也能反映这一点。
宁波城东交通便利，热闹繁华，适合经商，却不适合读书静居。宁波镇明路西有月湖，成了宁波名门聚集之所。“三江六塘河，一湖居城中”。月湖成于何时，并无确载，传曰始凿于唐，当时为日、月两湖。月湖狭长，湖面曲折而多变，圆处如满月，曲处似眉月，故名。宋嘉佑年间，钱公辅为郡守，仿杭州率众治湖，挖泥为堤，筑成偃月堤，并栽花植柳，建桥筑亭，为月湖景区开发之始。后又不断扩建完善，形成十洲胜景，与三堤七桥交相辉映。现偃月街因偃月堤得名，柳汀地名就因宋时洲上四周植柳，故名，是宋时月湖最佳一洲，游者如云，钱公辅咏诗曰：“葺成世界三千景，占得鹏天九万风，宴豆四时喧画鼓，游人两岸跨长虹。”
随着宁波经济的发展，人口的不断增加，众多交还官职的官员、文人墨客、名流宿儒、僧侣道士都择湖而居，有“南楼北史”居月湖、“月湖十景倡和诗”等。并且月湖一直是南宋后浙东学术中心，众多风流人物，或隐居，或讲学，或为官，或著书，如唐代诗人贺知章，北宋王安石，南宋宰相史浩和著名学者杨简、袁燮、舒璘、沈焕(甬上淳熙四先生)，清代万斯同、全祖望等在月湖留下不可磨灭的印痕，使月湖景区成为宁波最重要的历史文化区域，赢得“浙东邹鲁”美誉。目前，月湖周边地区有存贺秘监祠、水则碑、湖心寺、关帝庙、银台第、烟屿楼、佛教居士林、高丽使馆等大量历史文化遗存和设施，是宁波市级历史文化保护区。
同时，风光优美的月湖也成为建造书院、修建藏书楼的黄金地段。月湖四周书院众多，学风兴盛。史料记载的有竹洲(今宁波二中址)、碧沚(原月湖儿童公园址)、义田(今偃月街中段)、育才(今迎凤街与偃月街交接处)、鄮山(今镇明中心小学址)等。藏书文化更是名扬海外，现存于月湖边上的天一阁是我国最早的私人藏书楼，素负“南国书城”之誉。其余月湖四周众多的藏书楼虽和宁波各地的藏书楼一样，大多已随历史而逝，但它们对社会文化的贡献功不可没，宁波历代经藏书楼保存流传下来的大量珍贵典籍，有许多成为现代许多图书馆的镇馆宝藏。
除月湖街区外，宁波西城还有众多独具吴越风情的历史文化街巷，如秀水街、郁家巷、伏跗室、永寿街等，建筑或精美或古朴，或清逸或繁华，类型繁多，时代信息跨越大，有着丰富的历史内涵。
风水南城：古代墓葬集中之地
宁波南门区域自北宋来为宁波南郭城外风水宝地，历来为明州城郊墓葬之地。祖关山，现为南郊苗圃所在地，为平原凸起的小山冈，虽不甚起眼，却是汉到六朝的墓葬群。祖关山有崇法寺，故又称崇法寺冈。崇法寺建于宋乾德年间，世称佛教天台宗十七世祖“四明佛祖”在此“坐关”而逝，遂名“祖关”。南塘河水从甬水桥南周江岸进，与西塘河在祖关山前汇合，形似双龙相迎，建有迎龙、水龙、会龙三桥，形成“双龙捧祖关”之势，成历代官宦大臣选择最终归宿之佳地。1953年，建火车南站，挖掘清理了百余座汉到六朝的古墓葬，对研究宁波古代政治、经济和文化史具有重要价值。
祖关山西南面还有一座名人墓——全祖望墓。全祖望出生在月湖西岸的全氏住宅，这是全祖望先祖全天叙中进士后建造的，因堂前有桂树，称“五桂堂”，全祖望上承清初黄宗羲经世致用之学，勤奋攻读，博通经史，为清代浙东史学名家。祖关山北侧有纪念汉代孝子董黯的董孝子庙，原庙分别在余姚大隐和慈城，后移至城南祖关山，庙东曾有董母墓。1999年迁建尹江岸。清代李邺嗣留《董孝子庙》诗云：“南郭巍然孝子祠，千年古木更添姿。东头即是慈亲冢，稍慰晨昏雨露思。”
祖关山东面的南塘河上至今还保存着向阳、甬水两座古桥。沿南塘河东岸即为南郊路。南郊路仍保留着前店后坊的古建筑风格，是目前宁波城内唯一具有水乡集市特色的老街。同时也保留着余氏宗祠、关圣殿、圆明庵、福地庵等文物古迹，其中包括袁牧之故居在内的袁氏古建筑群。
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